大道与自然

   荆门乃盛世中华之瑰璧，南极潇湘，北通川陕，览三峡浩水，枕荆山余脉，汇江汉灿烂文化于其自然风物，融中原气魄风骨于其血液土壤。
   山峦尽显层翠，秀水更增奇碧，钟灵毓秀，图画天开。因了一个无言的机缘，于九龙谷中，老子骑青牛、过圣境山、西出函谷关，传一部五千言的《道德经》，诠释了生命宇宙间的种种困惑。一策郭店楚简横空出土，“太一生水”的理念让世界为之震撼，道家思想深植于荆楚大地。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家思想以其包容万象之“大道”影响着荆门这片土地先民的生活习惯，也成就了他们崇尚自然、追求和谐的独特性格。不纷扰于尘垢，无束缚于世俗，归人性之至纯，达生命之本真，顺万物之本性，成和谐之大统，立古今荆门民众之信念！

    《老子》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物始于“一”，又归于“道”。何谓“道”？答曰：“一阴一阳之谓道”。所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，天地宇宙只有得“阴阳“二气相生相长、共生共荣，方能求一片大和谐、大庄严，此吾先人所明之至理，故其始终怀着一颗随顺万物本性的以求自然的“大道”之心才有了荆门之和谐山水天地。“山水以形写道”，君不见：江汉水绕沙洋转钟祥，浩浩汤汤，泽绿荆山；漳河波纳沮漳，汇百川，一碧万顷，辉映群星；大洪山朝暮浴日，层绿尽染，绵延千秋；大口国家森林公园，奇花瑞树，百鸟争鸣；温峡景区，晚风落照，波影摇红……这所有的所有，皆承载着“万物资生，乃顺承天”的“天道”与“大道”。看我荆门大地，天地有形，生民有情，承天载道，才有如此之如画家园。

   《易经》云：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序……先天而弗违，后天而奉天时。天且不违，而况人乎？”天地宇宙皆有其序，此自然之理，亦为我先人所知所明也。而后来者却违先人之“道”而行，为满足自己一时之欲，不断毁灭和占有，让曾经的和谐不再，宁静难寻。君不见：长湖水早已不再清波荡漾，剩下的只有偶尔泛起的片片涟漪或还记得曾经的碧天好水；竹皮河的鱼儿也不再欢快地跳跃，空留霞光映照着这片已无生机的“死水”；而那些小水泥厂、小化肥厂、小造纸厂亦让天空不再湛蓝，河水不再清澈，空气不再纯净、花儿不再娇艳……这一切皆是人们“违道”所带来的恶果。大道不行，违天而动，因着人们对自然的征服、对规律的逆行，带来的是生态的恶化，灵魂的扭曲，生命的短促，万物的凋零。故曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”违道乃毁灭之始，自然必以其“无为”的抗争回应人类“有为”的挑衅。

   “生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。天地之道在于孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不恃其能，助万物成长而不主宰一切，此之所谓“至德”！而大自然作为所有生命共同信奉的宗教，万物皆应在它的关怀下自然地繁衍与生息。眼见自己的家园渐失往昔的美好中的荆门儿女终于记起了先人用“至德”以求自然和谐的“大道”，明白了因着天地宇宙对我们的“至爱”，我们也应对自然付出我们的爱，因为根本相连，万物为一，顺应自然，保护环境才是丰润生命的大智慧。终于：漳河因周边环境的整改而保持了往日的水天一色，碧波万顷；长湖的禁养与治理逐步恢复了以往的水清荷香、鱼戏莲间、惬意美景；竹皮河经疏浚美化如今已成为人们观赏休憩的绝佳去处；蒙山四顾，青柏耸翠，厚重的青石板上填满了清脆的足音；老莱子山庄树冠蔽日，杆枝优美；龙泉公园四泉淌绿，东宝山、千佛洞万木竞秀，岚光阁、白云楼紫气升腾……所有这些美丽的风景背后都蕴含着荆门儿女对大自然的精心呵护，也表现出了对自己曾经“违道”的悔悟。“风来疏竹，风过而不留竹声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。”顺道而行，天下和谐。大道无言，无言里有无限的哲理与启迪。“孔德之容，惟道是从。”呵护环境，爱护自然，才能建设阳光下的美丽家园。